Círculo Holístico:: holoBlog Magazine: febrero 2010

Rollo hilarante acerca de la factoría del ser

Dentro de nosotros hay tres fábricas de energía que trabajan para la gran factoría de nuestro “ser “. Cada una tiene su tempo, su biorritmo, y en cierto modo su albedrío.

Nuestra factoría,- a la que llamamos organismo- es un cosmos en miniatura que se alimenta de moléculas, de células, de átomos y partículas infinitesimales. Está especializada en producir energía psico-bio-electrónica, pero necesita que cada fábrica realice bien su trabajo, que no es simplemente mantenernos vivos y punto (de eso ya se ocupa la fábrica corporal), sino hacer que seamos útiles a “algo” de lo que formamos parte. Ese “algo” que no sabemos exactamente lo que es hasta que no lo sentimos conscientemente es la Eternidad. No hablo de un sentimiento de fe, sino de una experiencia de comprensión a través del conocimiento, o sea, de sentirlo.

Total para darnos cuenta un día de que el magno universo es una gran holofactoría autorrenovable de energía, una gran cocina creativa en la que tienen lugar todo tipo de transformaciones y nuevos programas, y en la que simplemente operamos como microcósmicas factorías análogas de energía que producen inexorablemente para un único fin: participar creativamente de un orden cósmico común y eterno.

La eternidad no es una cuestión arbitraria, subjetiva o personal, no nos atañe sino como elementos constituyentes de la misma, elementos infinitesimales en el vasto e incognoscible Absoluto al que gustamos de llamar infinito.

Hay una fábrica emocional, como existe una fábrica de energía intelectual y finalmente de energía corporal. Las tres fábricas juntas nos hacen ser seres pensantes, seres afectivos, y organismos vivos; y lo hacen aportando las fuerzas activa, pasiva y neutra presentes en todos los fenómenos de la vida. Forman en sí mismas un holos, una unidad sistémica, una factoría humana de energía gracias a la cual nuestro yo habitual puede establecerse gravitacionalmente, tener un ego y funcionar e interactuar eficientemente con el mundo.

La energía emocional es difícil de alquimizar o metabolizar ya que depende estrechamente de la correlación armónica con las otras fábricas, la del cuerpo y la de los pensamientos. Si éstas no funcionan desde la mente consciente, nuestros tres cerebros (que forman uno) tampoco trabajarán armónicamente. Nos cuesta ser conscientes de las emociones porque nos cuesta llegar al contenido de las emociones, necesitaríamos que la energía de los pensamientos y la de las sensaciones corporales se incorporaran a la energía emocional para impregnarla de pleno sentido del valor personal, y para formar una triangulación objetiva de conciencia. Descubriríamos el propio tesoro interior, el lugar perfecto para vernos tal cual somos y recomenzar de nuevo; claro que tendríamos que vérnoslas con todo eso en nosotros que no quiere ser visto, ni recordado o evocado.

A medida que crece nuestro yo, también crece nuestro ego, porque la personalidad no está separada de nuestra identidad esencial, y porque el ego tiene dimensiones: la dimensión del ego doméstico y social como “noción inmediata” de identidad material, y la dimensión del “ego entroito” o transpersonal, como “noción última” de identidad material.

Por eso la espiritualidad no deja de ser nunca material; por eso la materia precisa –por lo menos aquí- ser espiritualizada.

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Sueños apocalípticos (Dune)

En momentos de dificultades nos invade el pensamiento de cómo podría ser el fin del mundo. Muchos incluso podrían atisbar como podría ser el fin de su propio mundo, sin embargo nos reconforta pensar en un final de todo para todos; como si alguien, de sopetón, apagara la luz.

Busco obras con fondo transcendental, con sentido de humanidad, con filosofía de vida y, por qué no, con filosofía de muerte.

La película recientemente estrenada, The Road (La carretera), se basa en la novela de Comac McCarthy, y plantea una situación que la mayoría de las personas nos hemos representado: el fin del mundo.

Curiosamente, la mayoría de las personas no nos imaginamos el fin del mundo al estilo Bíblico. Muy poca gente, ni tan siquiera los más devotos católicos, creen que el fin del mundo se solucionará en una inmensa pradera en la que se llevará a cabo el llamado Juicio Final. No, no nos lo imaginamos así. La mayoría de las personas pensamos que se producirá un cataclismo. No sabemos de qué naturaleza, ni de qué intensidad, pero nos imaginamos que habrá de ser algo nefasto; algo tan angustioso que todos, en nuestro fuero interno, pedimos morir con normalidad y no tener que vivir la decadencia y final de la raza humana y, probablemente, la del propio planeta.

Y nuestros temores no parecen infundados, ya que vivir en un medio ambiente degradado o contaminado, sin agua potable, sin alimentos, sin ropa, sin cobijo, parece que podría ser la fase previa a la desaparición humana. Si no fuere por una degradación paulatina, podría ser por medio de una hecatombe nuclear que, a las personas con suerte, las desintegraría por medio de un ciclón de fuego.

The Road plantea una situación postapocalíptica en la que no se explica la razón por la que el planeta se ha convertido en un lugar lúgubre e inhóspito, sin sol que ilumine, grisáceo, fangoso, en el que la población ya prácticamente no existe.

Un padre y su hijo, de unos once años caminan, en busca de no sabemos qué, con rumbo incierto o simplemente intuitivo; huyendo de todo; yendo hacia la nada con una trayectoria errática. Con ropas raídas que han ido cogiendo de los múltiples lugares por los que pasan, aprovechando lo que los muertos ya no necesitan, con los pies envueltos en trozos de zapato, y arrastrando un carro de mano en el que llevan..., ni ellos saben qué.

En un estado tan miserioso y agresivo, sin ninguna estructura social por mínima que sea. En un entorno en el que todo es un peligro y en el que no hay ni comida, ni animales, ni vegetación, el padre intenta mantener su estructura de familia. Esta parte humana es lo que creo más importante de una situación como la descrita. Aun en un infierno, el padre intenta por todos los medios a su alcance, mantener la estructura humana y familiar. Intenta proteger a su hijo, contra lo que sea. A su manera y con sus limitaciones, el padre, intenta mantener las relaciones psico-afectivas y, por qué no, incluso de estatus con respecto a su hijo. Lo abriga, le hace dormir a las horas “que tocan”, aunque acostarlo sólo sea darle las buenas noches debajo de unos arbustos junto a un primitivo fuego.

Pocas veces se cruzan con personas y cuando éstos no son asesinos o locos, son grupúsculos antropófagos contra los que el padre debe enfrentarse. Algunas veces son personas simplemente con miedo y con hambre. Sin embargo, en una situación extrema, el padre se ve obligado a no hacer concesiones a la compasión y se comporta de una manera más agresiva que los demás. En las tinieblas todo es potencialmente malo todos los demonios que llevamos dentro afloran y nos volvemos más bestias que las propias bestias.

Sin embargo, el niño plantea un contraste con respecto al comportamiento paranoico del padre. En el niño, que se encuentra en el mismo entorno y contexto que el padre, si tiene sentimientos de compasión e incluso de solidaridad. El niño es el exponente de la inocencia, de la bondad, es la criatura que aún no se ha embrutecido. En la figura del padre, quasi-psicótico por las circunstancias, y del niño que no entiende la paranoia de su padre que desconfía de todo y de todos y que huye de una forma irremediablemente obsesiva, es donde aparece la dualismo cósmico; como la noche sería al padre y el amanecer al hijo. La inocencia de quien no ha vivido mucho frente al escepticismo de aquél al que la vida ya le ha vapuleado.

¡Una pesadilla...!, pero incluso en medio de una pesadilla se puede soñar. El hijo le dice a su padre:

-Papá, esta noche he soñado con algo terrorífico.

A lo que el padre le contesta:

- Eso es señal de que hay esperanza hijo; lo malo sería que soñáramos con cosas bonitas; eso significaría que ya no tenemos salvación posible.

Y yo os preguntaría, ¿soñáis, a menudo, con cosas terroríficas?

DUNE

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¡Acaríciame la cara! (Miho)

No soy una mujer, ni pienso como una mujer, ni siento como una mujer, y por eso no puedo escribir como lo haría una mujer.

Es evidente que las mujeres [en nuestra cultura occidental] están ocupando de forma progresiva y constante las tareas que tradicionalmente venían desempeñando los hombres. A su vez, también están asumiendo, paulatinamente, las responsabilidades que otrora descansaban sobre el sexo masculino.

Las especialidades médicas están siendo copadas por las mujeres; y no me refiero a las actividades de enfermería o cuidados secundarios de los pacientes, sino a las especialidades médicas como nefrología, ginecología, pediatría, oncología..., y así todas las habidas y por haber ¿Quién puede, por ejemplo, discutir que son más hábiles con los dedos y con las manos?; más hábiles en una sutura quirúrgica, o más pacientes en un experimento científico en el que se requiera intuición, perseverancia y perspicacia.

Las universidades tienen más alumnas que alumnos porque éstas tienen mayor afán de sacrificio; mayor constancia. Los hombres estamos pasando a constituirnos en los zánganos de nuestras colmenas, dejando para las mujeres, hasta tiempo no muy lejano, las tareas más triviales, pero en los tiempos presentes ya, incluso, las tareas de mayor responsabilidad.

Tradicionalmente la mujer ha tenido que lidiar en el hogar con todas las vicisitudes con las que se iban encontrando teniendo que pensar, ya no sólo en estéreo, sino en cuadrofénico si era preciso; y ello además del cuidado y educación de los hijos. En el mejor de los casos el hombre llegaba a casa, tras su jornada de trabajo fuera del hogar, y no hacía absolutamente nada más, o se abstraía de los problemas familiares.

Pero este cúmulo de tareas es muy difícil que pueda ser procesado y absorbido por una sola persona, a saber, la mujer. La hiperactividad y el variopinto catálogo de tensiones o presiones a que se ve sometida la mujer van a hacer mella en su equilibrio neuronal y aunque sea más fuerte que el hombre, puede sufrir y de hecho ya está sufriendo enfermedades extrañas, como por ejemplo la fibromialgia.

He dicho al principio que no pienso como una mujer y así es; sin embargo, hace unos pocos años los avatares de la vida me llevaron a un callejón sin salida, que aliñado con mis traumas vivenciales, y con la intervención estelar de las incompatibilidades neurosensoriales y electrosensoriales que las personas nos transmitimos recíprocamente por conductos imperceptibles a los sentidos más elementales y, aún, desconocidos por el conocimiento empírico, me sumieron en la desesperación ¡Nadie parecía entenderme...!, curiosamente y para mi sorpresa quienes más lograban ponerse en mi piel y entenderme fueron algunas mujeres con las que hablaba y, en honor a la verdad, también algún amigo gay; es decir, el más que mal llamado, sexo débil. Todos ellos demostraron una habilidad y pericia inusitada para mí.

La situación era desesperante; un plan malévolo, urdido a partir de mis características personales, con un estudio minucioso de mi comportamiento durante años y con el conocimiento de mi incompatibilidad con respecto a otra persona, aderezado con la valiosa complicidad de los tabúes y prejuicios sociales iban a sumirme en el pozo de mayor profundidad jamás visto. Una actitud tan inmisericorde como “friki” harían el resto.

Ni que decir tiene que resistí como Viriato, pero pude haber pagado un precio muy alto; el mayor que se puede pagar.

Para conservar la cordura me aferré y mi mejor amiga, la música. Cual sería mi desesperación que llegué a escuchar la discografía completa de Frank Zappa. Sólo con un tipo tan “loco” como ese veía posibilidades de interacción en unos momentos tan kafkianos.

No obstante, mi vasta trayectoria como melómano me permitió conectar con una mujer en un estado de desesperación tal; ella es NIÑA PASTORI. Y efectivamente sólo la fuerza del sentimiento gitano podía compararse con mi estado de consciencia. Escuché una y otra vez toda su discografía. Finalmente mi mente se quedó fija en una canción que se titula “DIME QUIEN SOY YO” (del LP “Maria”). La canción dice:

Coge un puñao de arena fina
y extiéndela por tu camino
baja hasta el fondo de tu alma y comprenderás
que en la vida solo mata el destino

Dime quien soy yo
la que manda la que ordena
la que lleva el timón
la que sufre las penas

Pero dime quien soy yo
la que canta cuando llora
la que ríe en los momentos
cuando la pena me ahoga

Y, ¡ACARICIAME LA CARA
QUE ME VES LLORANDO
Y NO DICES NADA!

Miho

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Nudos emocionales

¿Por qué nos identificamos de manera plena con las emociones, a tal grado que las asumimos como legítimas, aún no eligiéndolas voluntariamente, aún siendo producto del azar y no de nuestra voluntad, aún llevándonos a la obsesión o la paranoia, aún al precio de inflingirnoss daño, o de que nos lo hagan a nosotros, o se lo hagamos a los demás? Las emociones subjetivas son así, circulan con el piloto del yo en automático, desde luego es más prudente navegar por la vida siendo los pilotos de nuestro destino.

Las emociones objetivas no son tan mecánicas, porque están siendo observadas y atendidas por nuestro YO, no dependemos de ellas porque se producen bajo una atención consciente y no crean caldos de conflicto ni sombras. La atención consciente facilita el flujo natural de la información emocional junto a la intelectual y corporal, cosa que además de ayudarnos terapéuticamente favorecen la autorealización.

Cuando sentimos cómo y por dónde circula la energía emocional empezamos a comprender por qué el flujo de la información emocional se estanca creando nudos nerviosos. Nudos que están enlazados a esas personas y cosas que influyen negativamente en nosotros y de las que nos cuesta desapegarnos.

Nudos que se dibujan en el rostro, que se anudan en nuestro plexo, en el diafragma, en el bajo vientre, en la garganta, en los músculos y articulaciones, en los ganglios linfáticos, en las extremidades, en cualquier lugar del cuerpo. Esos nudos podemos verlos en los otros: en la cara y el rictus, en las posturas de los demás; podemos sentirlos al palpar el cuerpo, cómo reverberan en el pecho y producen palpitaciones, cómo se convierten en acidez o gastritis. Podemos sentirlos andar de forma errante por el estómago o en los intestinos creando gases y flatos. Emociones que son disparadas porque sí, o que parten de una sensación corporal de malestar, de un pensamiento martilleante y obsesivo, de un estado de temor o de irritación, de inseguridad o desconfianza.

En vez de saber cuáles emociones son buenas o malas, se hace quizás más necesario distinguir si son subjetivas u objetivas. Tomando como objetivo lo que parte de nuestra voluntad consciente y como subjetivo lo que acontece en automático o de forma inconsciente. El solo hecho de que funcionemos en automático ya de por sí nos va a generar tensiones, si por el contrario somos conscientes, el curso de las cosas se orientará a nuestro favor porque la conciencia emocional reconoce nuestro deseo de no ser mecánicos sino conscientes.

Una posición de extremos o de “o bueno o malo”, genera por lo general un antagonismo. Nos interesa más una cierta libertad de perspectiva, una atención de los equilibrios, una fuerza conciliadora en la lucha de opuestos que se ocasiona durante el curso de una emoción subjetiva. La lucha de opuestos se produce apasionadamente en nuestra naturaleza moral o conciencia moral: si es una “moral imitada” generaremos aún más conflicto y sombra, si es una “moral propia” inspirada en valores coherentes minimizaremos el conflicto.

Una escala de valores necesita de un criterio para discernir, de un sentimiento de poder, de una voluntad. Necesita de un cuadrado, un triángulo y un círculo; de una triangulación de conciencia.
Una escala de valores es todo cuanto necesitamos para gestionar eficientemente nuestras emociones , especialmente cuando nos ayuda a “saber lo que no queremos”. Los valores nos ponen al tanto de que existe un modelo de equilibrio universal. Son fuerzas morales que no sólo ejercen un efecto global y terapéutico, sino que nos hacen más íntegros y auténticos. La integridad nos proporciona la coherencia y la valentía necesarias para ser nosotros mismos.

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El problema existencial de los androides (Dune)

Un amigo me preguntó, no hace mucho, qué es lo que le diría a un eventual Dios si pudiera encontrármelo cara a cara. Aunque la pregunta pudiera parecer ociosa (cuando menos), sin embargo puede tener, entre otras utilidades, la propiedad de ayudarnos en el razonamiento lógico de nuestra existencia.

Supongo que (muy probablemente sin saberlo) mi amigo estaba actuando al modo en que Sócrates trabajada la dialéctica, es decir, el arte de la mayéutica que consistía en hacer preguntas al interlocutor, con sustento en la teoría de que la verdad se encuentra en nosotros mismos y que, únicamente, había que ir interrogando y razonando en forma inductiva para llegar a ella.

Lo que le respondí no tiene mucha importancia y, además, se lo dije en palabras verdaderamente llanas. Digamos que mi actitud (dado ese caso hipotético y bastante improbable) frente al ser Supremo sería, por decirlo de una manera suave, de carácter interpelativo.

Es curioso como todos tenemos dentro de nuestro softtware personal la idea de hacer, crear, y destruir. Cuando hacemos nos sentimos una emulación de un ser divino, de un creador (un “Maker” en lengua inglesa, un hacedor); y por eso tenemos la idea de Dios como un creador. En definitiva es la idea de un ser mágico que hace y deshace a su antojo sin dar explicaciones a nadie.

Por esa idea impresa es por lo que hacemos. Y por eso mismo en nuestra historia hacemos artilugios resultado de nuestra inteligencia. Y por la misma razón, hacemos máquinas automáticas cada vez más autónomas. El nivel de sofisticación de las máquinas ha ido “in crescendo” y se ha incorporado a ellas la inteligencia artificial. Ya no son simplemente máquinas ni robots; ahora son elementos cibernéticos. No se si como en “Matrix”esas inteligencias ratifícales, esos programas informáticos se van a adueñar de nuestro mundo o, como en “Blade Runner”, vamos a fabricar androides con mayores prestaciones que los propios humanos.

Para Matrix, el mundo real (Sion) es un pequeño reducto inútil y que se resiste a ser absorbido por el gran programa. Aquí ha sido una inteligencia artificial “creada” por el hombre que, paradójicamente, le supera y le absorbe hasta reducirlo a la esclavitud. Este ente cibernético deviene un ser no contingente que domina todo hasta el punto de sustituir el mundo real por su realidad virtual. El programa Matrix deviene, ya no sólo la deidad omnipotente, sino el único Drama perceptible dentro de una dimensión paralela pero con una “vis atractiva” a modo de fuerza integradora que somete a todo y a todos en una realidad en la que la distinción virtual-real ya no tiene ningún sentido. Para salvaguardar el sometimiento a su tiranía cuenta con los agentes Smith (el apellido más común en el mundo anglo-sajón, como en el hispano sería Pérez).

Para Blade Runner, los hombre fabricaron androides con tal grado de perfección que superaban incluso las posibilidades intelectuales y físicas de los humanos. La generación más evolucionada fueron los Nexus-6, fabricados por la Tyrell Corporation, con una duración de vida de cuatro años como medida de seguridad para su inestable desarrollo emocional. Su líder fue Roy Batty, quien sabedor de que su final estaba cercano huyó de Orión para ir a la búsqueda de su creador.

Cuando Roy Batty llega ante Tyrell, le suplica que le alargue la vida y le pide perdón por sus pecados.

Si el hombre es capaz de crear un androide a su imagen y semejanza, no es raro que pensemos que Dios nos hizo a su imagen y semejanza, sin embargo hay una constante que no se cumple en esta línea de creaciones. Mientras el hombre aspira a crear una forma de inteligencia de capacidad superior a la suya, quien nos haya creado a nosotros no ha cometido tal imprudencia.

DUNE

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Me cambio de familia (Candela)

Agradezco sinceramente que la televisión, aún en su avidez de más audiencia y más ganancia, nos brinde la oportunidad de ver en vivo y en directo hasta dónde puede llegar la memez humana. A mi parecer el programa no tiene desperdicio mostrándonos la cara más patética de la naturaleza homo sapiens. El programa trata sobre personas promedio que se intercambian la familia, o sea, los esposos y los hijos. No tengo ni idea de lo que transcurre por la mente de estas personas pero imagino que buscan una salida a su rutina al tiempo que – aún al precio de mostrar sus miserias- tienen la necesidad imperiosa de salir en la tele. Si lo que buscan es mostrar lo listas, perfectas y maravillosas que son, la verdad es que lo único que consiguen es evidenciar con pelos y señales sus cortometrajes mentales. Aunque el programa está hecho para mero entretenimiento lo encuentro sumamente interesante, no ya sólo porque divierta o entretenga, también porque muestra abiertamente cómo son, piensan y actúan los diferentes tipos de personalidad y cómo anda el barómetro evolutivo social.

Evidentemente quien crea estos formatos sabe que la gente ya a flipar de colores con las mil y una situaciones que ponen a sus protagonistas al límite del desvarío, todo mientras millones de seres humanos observan cenando cómodamente, creyéndose ajenos a cuanto acontece, sin sospechar que no son tan diferentes a ellos.

Sin ir tan lejos, pude ver el pasado domingo dos previsibles historias que bien podrían servir a antropólogos y sociólogos para hacerse una idea acerca de si existe o no la evolución de las especies. Es el caso de la señora de Bigues con sus tres sometidas hijitas y un marido balbuceante con cara de mamado, y la otra señora: argentina, criticona y residente en Canarias, también con un espécimen de zángano por pareja, y con una hija asidua de la poltrona y el culebrón pendenciero. Dos familias promedio, sin muchas luces ni entendederas, convertidas en zoo para entretenimiento del asiduo telespectador dominical.

Ambas señoras tienen que cambiar o corregir los vicios, irregularidades y hábitos de las respectivas familias, y tienen que vérselas con perfectos desconocidos durante dos semanas en las que tienen que asumir los nuevos roles como cabeza de familia. La una es perfeccionista, obsesa del orden de la limpieza y bastante mariscala, sus constantes altibajos y venadas dejan claro que la mujer está de psiquiatra, mientras que la otra no encuentra la forma de encajar en un hogar tan aparentemente perfecto como infelizmente imperfecto lo que la llevará a darse cuenta de cuan maravillosa aunque insulsa era su vida.

Los problemas de convivencia son tan visibles como previsibles, sobre todo porque no tienen ni pajotera idea de lo que es convivir con una nueva familia que conspira entre la expectativa y a la defensiva. La una critica a la otra, se echan los trastos y los perros: critican, despotrican, se lamen las heridas, se comparan, miden y reprochan: Lo guarros que son los unos, lo fingidamente perfectos que son los otros, lo desordenada que está la casa o que si las cucarachas, y eso sí: las mentiras que significan sus respectivos matrimonios.

Evidentemente lo primero que hacen, -desde el primer día-, en vez de comunicarse y “familiarizarse” es cagarla con órdenes y normas tan estúpidas como establecer horarios de visita. L a mariperfecta en un momento de lucidez llegará a decir que el problema no es de los otros sino de ella misma que es mala gente y no tiene idea de cómo convivir con otros. La otra se sumergerá en la rutinaria vida de la mariperfecta y acabará por dejar de abrir el negocio de la otra para dedicarse a atender a las niñas de esta. Pero se encontrará con que mariperfecta, como buena mariscala de campo peina a su hija de x manera y no de otra.

¿Cómo acaba la historia? La historia no acaba.., al final se echan los perros, a la mariperfecta se le va la olla mientras el mamado se consterna, a la rubia pechugona le salen lagartos de la garganta mientras el zángano cacarea inteligible. Mientras, el gran circo observa entre interpérrito e indolente.

El próximo domingo habrá más circo, ¿de eso se trata no?

Candela Montesdeoca (La Alpujarra)

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Histeria Global

He recibido todo tipo de respuestas al artículo sobre” histeria y fibromialgia”, opiniones a favor y enfrentadas acerca de un trastorno tan complejo como difícil de llevar. Antes de escribirlo me pregunté: ¿Lo redacto o no?, aún a sabiendas de que pudiera ser interpretado literal o subjetivamente. Al final lo hice consciente de que lo hacía por amor a mis semejantes. Conozco a no pocas personas que sufren de fibromialgia y son precisamente éstas la que me han animado a exponer el tema en esta forma. Son personas que han cambiado el chip, que han comprendido la esencia de la enfermedad como camino, y que han encontrado en el dominio de sí mismas la más eficaz y aleccionadora de las auto-terapias. Ellas son las que me han orientado hacia esta perspectiva, sin tapujos, medias tintas ni falsas consideraciones.

Que los hombres también sufren de fibromialgia, eso es tan cierto como que cada individuo es en sí un Todo; no es extraño que los hombres tengamos una dimensión femenina que guarda semejanzas intrínsecas con la de la mujer, aunque nuestra polaridad difiera dinámicamente. También sufrimos de histeria, y también generamos estrógenos especialmente cuando compartimos la maternidad.

Aún no sabemos casi nada sobre fibromialgia, pero un día podemos encontrarnos con que se ha convertido en una verdadera epidemia moderna, causada por aquellos males al parecer necesarios que dañan nuestro equilibrio, males que asumimos como “ normalidad”. Por otro lado la histeria no es un rasgo exclusivo del psiquismo de la mujer, también la padece el hombre. De hecho es un estado de irritación planetario, que afecta a todo el conjunto humano, especialmente bajo circunstancias de psicosis colectiva. Puestos a generalizar también el planeta la sufre, sobre todo cuando dañamos la naturaleza o le creamos un desorden. Y es la mujer la primera en percibir inconscientemente estos daños.

A mi parecer el papel de la mujer es determinante en el nuevo rumbo del mundo, y lo es tanto y a un nivel tan profundo, que sufre en su conciencia los mismos males que sufre la humanidad y el planeta . La mujer, -holísticamente hablando- es más integral y universal que el hombre, pero no es completamente consciente del antagonismo que sufre en su propia conciencia y que le dificulta ser potencialmente “ella misma”. A mi parecer las sociedades actuales son un reflejo de la búsqueda infructuosa del hombre de encontrarse a sí mismo, y ante la invalidez de su búsqueda inspirada en la conquista y el poder depredador sobre la naturaleza toca ahora a la mujer decidir cuál es el nuevo modelo de sociedad, de progreso y de desarrollo humano. ¿Y por qué? por muchas razones pero la más importante es su papel en la educación del nuevo niño y su influencia benefactora en las generaciones futuras. Pero un mundo nuevo precisa de una mujer renovada y no de alguien aferrado a la imagen y la materia que perpetúe el actual y desastroso estado de cosas.

El tema del artículo no anda derrapando entre posibles y demostrables, sino que se centra sobre todo en la espinosa cuestión de la conciencia, y en cómo ésta sufre los embites de una existencia sonámbula, llena de miedos, conflictos y paradojas. Tenemos la posibilidad potencial de proyectarnos y de crear aún más belleza y armonía, pero esta potencialidad se disipa ante los múltiples imponderables de una vida programada que asumimos servilmente y que no nos da tregua para darnos un respiro o pararnos a meditar acerca de la razón de “por qué las cosas son como son” y “por qué precisamente a mi”.

Los imponderables están emboscados en cada situación que se nos presenta, y brotan de una mezcolanza de causas y de azar, los hemos generado nosotros, en el seno mismo de las familias y las sociedades inspiradas tanto en el nefasto modelo actual de economía global como en los modelos atávicos que arrastran un fundamentalismo castrador y degenerante. Para aquellos convencidos de que ya estamos evolucionados sólo puedo decir que se equivocan, ya que no sólo hemos abandonado o prostituido importantes valores sino que además no somos capaces de crear valores nuevos con los cuales edificar nuevos estilos de vida más inspirados en la consciencia, la equidad, el compromiso y la responsabilidad.

Todo está en ese compuesto de virtudes y defectos que es el ser humano, que de querer ser tan perfecto se equivoca y yerra, o en el camino o de sendero, total para darse cuenta -o no-, de que no puede: ni controlar, ni dominar las cosas. Cuando la necesidad de control nos puede y nos desborda, cuando la incertidumbre acecha, empezamos a entrar en terrenos de desequilibrio. Verdaderamente el ideal de perfección; nada tiene que ver con lo que esperamos del mundo o de los demás, más bien se halla en la cualidad natural y espontánea de no mentirnos a nosotros mismos y de dar lo mejor que tenemos sin esperar retribución.

No es tanto una cuestión de injusticia como de causa y efecto.

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El camino del sufrimiento y los estados de conciencia (Leónidas)

Hace poco leí una entrevista que se hacía a un joven psicólogo en la que éste aseveraba que uno de los grandes problemas que tiene hoy la educación en general y en especial la de nuestros jóvenes es que los padres, de una forma totalmente errónea, procuran evitar que los hijos sufran.

Efectivamente, por una extraña razón, los padres tienden a sobreproteger a sus hijos y apartarlos, en la medida en que les es posible, de todo lo que suponga sufrir. Evidentemente, y por asimilación les van a intentar proteger ante la “penalidad” del trabajo; de la “carga” de la responsabilidad en tanto que demanda sacrificio; y así sucesivamente intentan mantenerlos en el limbo de los que no sufren. Lo que no tienen en cuenta, los padres, es que, con el tiempo, y por una razón, ahora, nada extraña, convierten en sus vástagos en monstruos “nini”; y, como consecuencia de tan monstruosa educación, los, luego, ya mozalbetes hijos, acaban dirigiendo puntapiés a los genitales del padre y agrediendo brutalmente a la madre si no hace lo que ellos dicen. Estoy seguro de que muchos, a estas alturas, estarán pensando que eso sólo pasa en familias de bajo nivel cultural, pero se equivocan porque esa situación se está dando en familias de un nivel cultural medio y alto.

Lejos quedan aquellas doctrinas religiosas en las que se ve el dolor como el camino de la salvación. La penitencia como camino de redención. En las bienaventuranzas también tienen un lugar reservado los que sufren: “Bienaventurados los sufridos porque heredarán la tierra”, y aunque en la frase no queda muy claro cual es el premio, lo cierto es que no cabe duda de que en su perspectiva tienen favorable acogida los sufridores.

Parecen frases reaccionarias, pero si se medita al respecto se verá que la penitencia pretende ser un camino en el que el Ser reconoce haber actuado mal con respecto a sus semejantes. Reconocer que no hemos actuado de forma correcta con alguien es el primer paso de la modestia y el primer paso hacia un estado de superior de conciencia.

El dolor puede presentarse en multitud de formas y en infinidad de intensidades. Puede afectar al cuerpo; puede afectar a los sentimientos o a nuestras convicciones o principios. En definitiva y de una forma muy genérica nos va a producir, siempre, infelicidad, angustia, temor, inseguridad, y toda una serie de sensaciones negativas, hasta el punto de que un viejo “sabio” al que nunca debí conocer plantea que lo que realmente te matan no son las privaciones sino las preocupaciones.

Buda proclamó que el dolor es inevitable y que el sufrimiento es opcional. En toda la tradición hindú y todos los filósofos y gurús que meditaron sobre el sufrimiento y el Ser llegan de una forma u otra a concluir que separar el cuerpo, el pensamiento y los sentimientos del Ser era la vía de ser uno con el universo, y así transcender del mundo terrenal. Es la vía de la vacuidad de la que habló Nagarjuna (a quien también se unió el ilustre filósofo Ken Wilber), al referir que todo Ser es influenciable y por lo tanto solamente logrando la vacuidad se puede alcanzar la verdadera naturaleza o esencia del Ser.

Pero ¿quién ha contado con una formación humanística y espiritual de tan elevado rango que esté en disposición de enfrentarse al sufrimiento con ciertas garantías de poder libra con él una batalla en plano de igualdad? Yo diría que casi nadie.

Y, como decía aquel preclaro psicólogo de la entrevista a la que me he referido, el sufrimiento tiene la particularidad de encender la luz de aquellas partes de la conciencia que hasta ese momento permanecían oscuras. Y hasta tal punto es así que ya el propio Dostoievski sentenció : “ El verdadero dolor, el que nos hace sufrir profundamente, hace a veces serio y constante al hombre irreflexivo; incluso los pobres de espíritu se vuelven más inteligentes después de un gran dolor”.

Nosotros somos seres sociales. Miembros del hormiguero humano. Muchos vivimos en ciudades o grandes ciudades; a veces presos de un extraño urbanismo; condenados a vivir de forma gregaria. Abandonados a nuestra suerte entre multitud de conciencias heterogéneas. Las situaciones de sufrimiento aparecen de forma inexorable. Muchas veces de forma virulenta y agresiva. Podemos perder la razón preguntándonos una y otra vez por qué el destino no ha marcado con una cruz.

Los antiguos espartanos de la Grecia clásica parecieron haberlo entendido desde el principio e invirtieron la secuencia de hechos: someterían a sus hijos a los más brutales riesgos y peligros; a las mayores penalidades, al mayor de los desamparos. De esta forma el individuo que sobrevivía relativizaba mucho el sufrimiento, no sentía tantas necesidades ni temores.

A los que nos les haya sido aplicada una educación o entrenamiento tan rígido o severo siempre les queda el camino de la redención por medio del sufrimiento. Y si alguien cree que no puede resistir, recuerden aquel viejo refrán que dice. “Que Dios no te dé todo aquello que eres capaz de resistir.”

LEÓNIDAS

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